在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“abo文是什么意思 abo文是谁发明的怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，abo文是什么意思 abo文是谁发明的所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的(dabo文是什么意思 abo文是谁发明的e)丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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