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  “本来(lái)无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

  这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的,看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字,心本(běn)来就是空(kōng)的话,就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常(cháng)清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清(qīng)净,何处(chù)染尘(chén)埃(āi)!菩提(tí)本(běn)无树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外(wài)求玄?听说依此修行(xíng),西方(fāng)只在目前!《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的(de),旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng);

  第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào);

  第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思?全(quán)解

  意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西,为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

  出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大>  原(yuán)文:菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树,明(míng)镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提树,弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

  要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时,他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟(wù),他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来(lái)看,慧(huì)能的显然(rán)要高得多(duō),所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传(chuán)授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的(de):“身是菩(pú)提树,心如明镜台(tái),时时(shí)勤(qín)拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)),弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜,要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性(十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提树,而是原本比喻智慧的(de),明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子,而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们(men)的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺清静的,那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

  二者的(de)差异在于,神秀要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟,而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè),不需要比喻,直接看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树

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