庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利道(dào)按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么(me)事端(duān)，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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