徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在(zài)城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的(de)是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人对自(zì)己(jǐ)发生(shēng)非手(shǒu)举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所以(yǐ)在国都商场南(nán)门立下一(yī)根三丈(zhàng)长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给五十(shí)镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心也，而杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字叹数千年(nián)来民智之不(bù)开、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民也必多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达(dá)完善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之(zhī)可(kě)言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信之(z杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字hī)之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额(é)之对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富力，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我(wǒ)国从来未有之(zhī)大方针，民(mín)何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具(jù)费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年(nián)来民智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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