星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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