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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，阿富汗是哪一年灭亡的自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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