割(gē)礼这个风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃(āi)塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这(zhè)些人的身(shēn)上的，在我们如今看起(qǐ)来(lái)这并(bìng)不是一个正确(què)的做法，这次我们就(jiù)来(lái)了解一些犹太(tài)人(rén)割礼是割(gē)什么吧，割礼是小孩子在很小(xiǎo)的(de)时候，对于他们的身体(tǐ)做的(de)一(yī)种割礼，其实(shí)在(zài)如今的(de)文明社会看(kàn)起来(lái)的话是(shì)很不人道的(de)，那(nà)么割礼究竟是割的什么地方呢?为(wèi)什么那么痛苦的(de)做法如今还是有国家在延(yán)续(xù)呢? 这是(shì)亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹(yóu)太人(rén)割礼

犹太人割礼是从很早的时候(hòu)就流(liú)传下来的，其实(shí)发(fā)生在(zài)很早以(yǐ)前，当(dāng)时(shí)的人间(jiān)已(yǐ)经变(biàn)了模样(yàng)，人(rén)们之间再也(yě)没有(yǒu)了善良，也没(méi)有了(le)爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的(de)日子，这个人间都笼罩了阴暗(àn)的雾气，上帝(dì)对于人们非常的(de)失(shī)望，而(ér)耶稣却(què)非常爱自己的孩子们，所以他想要去救这(zhè)些自己子民(mín)，所以他在人间挑选了一(yī)个人，他和(hé)这(zhè)个人立(lì)下约(yuē)定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照着(zhe)他的旨意去做事情，那么(me)他(tā)就会(huì)得到所有的福(fú)报，而且他(tā)的子孙也会有同样的福报(bào)。

犹太人(rén)

这个的(de)人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁了，和上帝立下了约定之后(hòu)，他的妻子给他生了一个(gè)儿子(zi)，这个的儿子饼子是以实(shí)玛(mǎ)利，但是之后的耶稣再也没有(yǒu)出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了(le)亚伯兰的面(miàn)前，耶(yé)稣和亚伯兰(lán)再(zài)次的和亚(yà)伯兰(lán)重(zhòng)申了自己和(hé)的(de)他的约(yuē)定，并且(qiě)还(hái)告诉他，他们之间彼此的约(yuē)定中的福泽不仅会(huì)让(ràng)亚(yà)伯(bó)兰承受恩典，他的子子孙孙都(dōu)是(shì)会承受更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子(zi)子孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰富富饶(ráo)，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯兰(lán)，让他和(hé)他的(de)后裔(yì)世世代(dài)代都生活在这片土地上面，耶稣还和(hé)亚(yà)伯(bó)兰约定了，他们之间的契约(yuē)是用割礼(lǐ)来作(zuò)为记号的，规定亚伯兰(lán)的孩(hái)子(zi)，哪怕是他买(mǎi)来的(de)孩子(zi)都是(shì)要接受割礼的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的(de)恩典(diǎn)，如果没有割礼的记号的话，那么就(jiù)不是神赐福(fú)的人，所以亚伯兰就让全族的人(rén)都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚(yà)伯兰(lán)改名为亚(yà)伯拉罕，并且告(gào)诉他，他(tā)的妻(qī)子会在(zài)90岁(suì)的时(shí)候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人(rén)儿子(zi)就(jiù)是日后(hòu)亚伯拉罕(hǎn)的继承人(rén)的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都做(zuò)了割礼(lǐ)，目(mù)的是(shì)要证明(míng)自己对(duì)于(yú)上帝的虔拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系诚。如果自己或者是自己后(hòu)代的子子孙孙违背了对上帝的(de)承诺(nuò)的(de)话(huà)，那(nà)么就要承受上帝对他们的(de)惩罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀剪掉包皮(pí)一(yī)般。只有(yǒu)割礼就成了犹太人的一(yī)种的传统，孩子(zi)在出生8天之后(hòu)就要进行割礼。

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