夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处shēn)的(de)道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及(jí)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动(dòng夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处