劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期(qī)的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)50克有多少参照物图片，50克有多少参照物讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王50克有多少参照物图片，50克有多少参照物、贵族生活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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