黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēn辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话g)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话