子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内容及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是(shì)要(yào)专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折(zhé)断(duàn)了织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的(de)五个儿(ér)子都(dōu)很有成戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的(de)过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严(yán)格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每(měi)个(gè)人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó),不(bù)成器,人不学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句话是什(shén)么意思是小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处(chù)的环境不(bù)同和所(suǒ)受教育不(bù)同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是(shì)为(wèi)了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，孟(mèng)母就折(zhé)断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不严(yán)格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班知道(dào)孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该(gāi)实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个(gè)人从(cóng)小就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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