祸患(huàn)常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于(yú)所溺翻译是“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的人反而常(cháng)被所溺爱(ài)的人或事困扰(rǎo)的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)以及祸(huò)患常积于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸患常积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸(huò)常(cháng)积(jī)于忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译，而智勇多困(kùn)于所溺翻译的而(ér)，而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺是(shì)什(shén)么意思等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

祸患常积于忽微而(ér)智勇(yǒng)多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而(ér)智勇多困于(yú)所溺翻译

　　“而智勇多困于所(suǒ)溺”的(de)翻译：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其盛也(yě)，举天(tiān)下(xià)之豪杰莫(mò)能与之争(zhēng)；

　　及其衰也，数(shù)十伶人困之，而身死(sǐ)国灭，为(wèi)天(tiān)下笑(xiào)。

　　夫(fū)祸(huò)患常积于忽微，而(ér)智勇多困于(yú)所(suǒ)溺，岂独伶人也哉！作(zuò)《伶(líng)官传》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强盛的(de)时(shí)候，普天下(xià)的(de)豪杰，都不能跟他(tā)抗(kàng)争；

　　等到他衰败(bài)的时候，几足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务(jǐ)十(shí)个(gè)伶人(rén)围困他，就自(zì)己(jǐ)丧命(mìng)，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见(j足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务iàn)祸患常常是由微小(xiǎo)的事情积(jī)累而成的，聪明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰，难道(dào)只有宠爱伶(líng)人才会这(zhè)样吗(ma)？于是作《伶官(guān)传(chuán)》。

　　《五(wǔ)代(dài)史(shǐ)伶官(guān)传序(xù)》是(shì)宋代文学家欧(ōu)阳修创作的一篇史论。

　　此文通(tōng)过对五代时(shí)期的后唐盛衰(shuāi)过程的具(jù)体分析，推(tuī)论(lùn)出：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸患常(cháng)积于(yú)忽微(wēi)，而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺”的(de)结(jié)论(lùn)，说明国家兴衰败亡不由天(tiān)命而取决于“人事”，借(jiè)以告(gào)诫当(dāng)时(shí)北(běi)宋(sòng)王(wáng)朝执政者(zhě)要吸取(qǔ)历史教训(xùn)，居(jū)安(ān)思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开(kāi)门(mén)见(jiàn)山，提出(chū)全文主(zhǔ)旨：盛衰之理，决(jué)定于人事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔，叙述(shù)庄宗由盛转衰、骤兴(xīng)骤亡的(de)过(guò)程(chéng)，以史实具体论(lùn)证主(zhǔ)旨。

　　具体写法足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务上(shàng)，采用(yòng)先(xiān)扬后(hòu)抑和(hé)对(duì)比(bǐ)论证的方法，先极(jí)赞庄宗成功时(shí)意(yì)气之盛，再叹(tàn)其(qí)失败时形势之(zhī)衰，兴(xīng)与亡、盛与衰前后对(duì)照(zhào)，强烈感人，最(zuì)后再辅以《尚书》古训，更增强了(le)文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙(xù)夹议(yì)，史论结合，笔带感慨，语(yǔ)调顿(dùn)挫多姿，感染力很强，成为历来(lái)传诵的佳作。

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