日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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