輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是(shì)輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三(sān)段(duàn)，在(zài)原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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