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文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而(ér)自养也431mm是多少厘米 431mm是多少米，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为(wèi)天下得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易(yì)，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天(tiān)下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶(è)能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具(jù)不(bù)算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就(jiù)不可(kě)能又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的(de)人干的(de)事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然(rán)后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的(de)人奔(bēn)走在道(dào)路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的(de)关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又(yòu)随着(zhe)救济(jì)他们，对他们(men)施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜(shùn)作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠(huì)，教(jiào)导别人向善(shàn)叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难(nán)道不(bù)要费心思(sī)吗(ma)？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说，市价(jià)就(jiù)不会不同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短(duǎn)相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是(shì)物品的本性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相差十(s431mm是多少厘米 431mm是多少米hí)倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同样的(de)价(jià)钱(qián)，人(rén)们难道会(huì)去(qù)做精(jīng)细的鞋(xié)子(zi)吗？按照许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行的要(yào)求，划(huà)给他一块可(kě)以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到(dào)市场货物(wù)交换的重要作(zuò)用，并对物价(jià)方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的(de)农家思想见解和实(shí)践活动，对后世的(de)农业(yè)社(shè)会(huì)和农业思(sī)想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽(suī)然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子用(yòng)铁(tiě)锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì431mm是多少厘米 431mm是多少米)自己制(zhì)造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算(suàn)是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西(xī)都(dōu)要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局(jú)使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的(de)人被(bèi)人统治；被人统治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年(nián)到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学(xué)派的代(dài)表人(rén)物之一，地(dì)位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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