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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dà奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色o)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话(huà)"。

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