人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干地支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九天前(qi物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖án)，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(dě物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖ng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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