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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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