日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量ta-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量)白(bái)，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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