在(zài)关于(yú)东方朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xù外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红n)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意(yì)味。外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红r>

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