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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不可方不(bù)可方可(kě)是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难(意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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