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胡服骑(qí)射的故(gù)事(shì)及启示感悟(wù)，胡服骑射的故事告(gào)诉我们什么

　　战国时赵武灵王(wáng)即(jí)位的时候，赵国正处在国势衰落时(shí)期(qī)，就来(lái)连(lián)中山那(nà)样(yàng)的邻界小国也经常来侵扰。

　　而在和(hé)一些大(dà)国的战争(zhēng)中，赵国(guó)常吃败仗(zhàng)，大将被(bèi)擒(qín)，城(chéng)邑被占。

　　赵国眼看着被别(bié)国兼(jiān)并。

　　特别是赵国在地(dì)理(lǐ)位置上，东北(běi)同东胡相接，北源边(biān)与匈奴为邻，西北与(yǔ)林胡、楼烦为界。

　　这些部(bù)落都是(shì)以游牧为(wèi)生，长于(yú)骑马射(shè)箭，他们常以骑兵进犯(fàn)赵国(guó)边境。

　　赵武灵(líng)王看(kàn)到胡人在(zài)军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄(zhǎi)袖短袄，生活(huó)起居和狩猎(liè)作战都比较方便(biàn)；

　　作(zuò)战时(shí)用骑(qí)兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相(xiāng)比，具有(yǒu)更大的(de)灵活机动性(xìng)。

　　他对(duì)手下说：“北方游牧民(mín)族的骑兵(bīng)来如飞鸟，去如(rú)绝弦，是当今之快速反(fǎn)应部队，带着这样的部队驰骋疆场(chǎng)哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大(dà)志(zhì)使赵国强(qiáng)盛的武灵王(wáng)，对(duì)胡(hú)人骑兵的优越性，认识真(zhēn)切。

　　他认(rèn)为以骑射(shè)改(gǎi)装军队是强(qiáng)兵的道路，就对将(jiāng)军(jūn)楼缓说(shuō)：我国处(chù)在强敌包围之中，怎(zěn)么办(bàn)？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵，赵武(wǔ)灵王在邯郸城提出“着(zhe)胡服”“习(xí)骑射”的主张，决心(xīn)取胡人之(zhī)长补中(zhōng)原之短。

　　这篇故事(shì)告诉我们人的思维是要转变(biàn)的，看到好的东西(xī)就(jiù)要借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王(wáng)发现了胡人作战的优点，他们机动力强而且速度快，服(fú)装(zhuāng)便(biàn)利，利于(yú)打游击(jī)战。

　　不像当时都(dōu)是坐马车之类的机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所(suǒ)以赵(zhào)武灵王发明了(le)胡服骑射。

　　我(wǒ)们(men)要(yào)善于借鉴别人的(de)长处，来弥(mí)补自己(jǐ)的(de)短处。

　　据《战(zhàn)国策·赵策二》记载：“今吾（赵武(wǔ)灵王）将胡服骑射以教百(bǎi)姓(xìng)。

　　”《史(shǐ)记》卷四十(shí)三《赵世家》也记(jì)载：“十九(jiǔ)年正月,大(dà)朝信宫(gōng)，召肥义与议天(tiān)下，五日(rì)而毕，遂(suì)下令易胡服(fú)，改(gǎi)兵(bīng)制，习骑射”。

　　是说(shuō)赵(zhào)武(wǔ)灵王召肥义与议天下，五日(rì)后决(jué)定推(tuī)行(xíng)胡服(fú)、教练骑(qí)射，励行改革。

　　当时(shí)所谓的“胡服”，是(shì)指类似于西北戎狄(dí)之(zhī)衣短袖窄(zhǎi)的服装，同(tóng)中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡(hú)服(fú)”；

　　“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马(mǎ)上(shàng)射(shè)箭(jiàn)），有别于中原(yuán)地(dì)区(qū)传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队(duì)中宽袖长衣的正规军(jūn)装，逐渐改进(jìn)为(wèi)后(hòu)来的(de)衣短袖窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺应(yīng)了战争(zhēng)方式由(yóu)“步战”向(xiàng)“骑战”发展的趋势(shì)，为国家的稳固和发展奠(diàn)定了基(jī)础。

胡(hú)服骑射的故(gù)事告诉我们什么道理

　　 《赵武灵王胡服骑射(shè)》出(chū)自埋(mái)铅(qiān)《资治(zhì)通鉴》，主要介绍了(le)赵武灵王为了国家的(de)强大，进(jìn)行(xíng)胡(hú)服骑(qí)射改革的(de)故事。

胡(hú)服(fú)骑射的故事

　　 赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向(xiàng)北直至(zhì)数千(qiān)里(lǐ)的大漠(mò)，向西攻到黄(huáng)河，登上(shàng)黄华山(shān)顶(dǐng)，与国相肥义商议让百(bǎi)姓穿短衣胡服，学(xué)骑(qí)马(mǎ)与射箭(jiàn)。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会(huì)明白的。

　　即(jí)使天下的人都嘲笑我，我也(yě)这么(me)做，一定能(néng)把北方胡人的领地和中山国(guó)都夺过来！”于是(shì)改穿胡服。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡服，其中，公子(zi)成(chéng)称(chēng)有病，不来(lái)上朝。

　　赵王派(pài)人(rén)前(qián)去说(shuō)服他：“家事听从父(fù)母，国政服从国(guó)君(jūn)，现在我要(yào)人民改穿胡服，而(ér)叔父您(nín)不穿，我担(dān)心天下人(rén)会议论我徇私情。

　　治理国家有一(yī)弯旅好定章法，要以有利人民(mín)为根本；处理政事要有一定原则，要以施(shī)行政令为重。

　　宣(xuān)传(chuán)道德要先让百姓议论(lùn)明(míng)白(bái)，而推行法令(lìng)必须从贵族近臣做起。

　　所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿(chuān)胡服的功业。

　　”公子两拜谢罪道(dào)：“我听(tīng)说，中原地(dì)区在圣贤之人教(jiào)化(huà)下(xià)，采用(yòng)礼乐(lè)仪制，是远(yuǎn)方国家前(qián)来(lái)游至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(yóu)观，让周边地区学习效法的地(dì)方。

　　现在君王(wáng)您(nín)舍此(cǐ)不顾，去(qù)仿(fǎng)效外族的服装，是(shì)擅改(gǎi)古(gǔ)代习惯、违背人心的(de)举动，我希(xī)望您慎重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲(qīn)自登门解释说：“我国(guó)东面有齐(qí)国(guó)、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦(fán)，与秦、韩(hán)两国接(jiē)壤。

　　如今没有(yǒu)骑马射箭(jiàn)的训练，凭什(shén)么能守得(dé)住呢？先前中山国(guó)依仗齐国的强(qiáng)兵(bīng)，侵犯我(wǒ)们(men)领土，掠夺人民，又引水围灌鄗(hào)城，如果不(bù)是老(lǎo)天保(bǎo)佑，鄗城几乎就失守了。

　　此事先(xiān)王深以为耻。

　　所以我决心改穿胡(hú)服，学习(xí)骑射，想以此(cǐ)抵(dǐ)御(yù)四(sì)面的(de)灾难，一(yī)报中山国之(zhī)仇。

　　而叔父您(nín)一味依循中原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇(qí)耻(chǐ)大辱(rǔ)，我对您深感失望啊！”公(gōng)子成镇腊幡然醒悟(wù)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号，欣然从命，赵武灵王亲自赐给(gěi)他胡服，第二天(tiān)他便穿戴入朝。

　　于(yú)是，赵武灵王正式下达改穿胡服的(de)法令，提(tí)倡学习骑马射箭。

胡(hú)服(fú)骑射(shè)的故(gù)事告诉我们的道理(lǐ)

　　 这篇故(gù)事告(gào)诉我们人的(de)思维是要转变的(de)，看到好的东西就(jiù)要借鉴，胡服骑射是赵武灵王(wáng)发现了胡(hú)人(rén)作战的(de)优点，他(tā)们机动力强(qiáng)而且速(sù)度快，服(fú)装(zhuāng)便利，利(lì)于打至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号游击战。

　　不像当时都是坐马车(chē)之类的(de)机，机动力(lì)差，速度(dù)慢。

　　所以赵(zhào)武灵(líng)王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长处(chù)，来(lái)弥补自己的短处。

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