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本来(lái)无一物何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级fú)门(mén)修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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