生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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