黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民(m真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态ín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态)阶(jiē)段，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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