成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事(shì)例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语)不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和(hé)努力。不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

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