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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的(de)师(shī)父出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的观(guān)点提出了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱以最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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