十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(sh逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的ēn)体的健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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