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室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识(shí)，获(huò)得知(zhī)识(shí)的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的(de)学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实(shí)际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。