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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷(gǔ)3502身份证号码开头是哪的,身份证号3502开头的是哪里人雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而(ér)道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的,不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情性的(de),不(bù)是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为(wèi)主要(yào)目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

  根本确(què)立(lì)了(le),而大道就可以行得(dé)通(tōng),根本(běn)破坏了,而(ér)大道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与(yǔ)日月争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后(3502身份证号码开头是哪的,身份证号3502开头的是哪里人hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式(shì)出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无(wú)

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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