不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无两斤大概有多重参照物，2斤有多重？(wú)惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dà两斤大概有多重参照物，2斤有多重？o)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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