天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣的(de)。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就可以行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后(hòu)一句(jù)歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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