春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国(g重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思uó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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