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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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