提到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人(rén)都已经(jīn疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思g)死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻(dà疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思o)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说(shuō)法是生(shēng)人靠(kào)近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人(rén)发(fā)现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且(qiě)从川(chuān)边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一(yī)般(bān)都是(shì)向下的(de)斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

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3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他(tā)们的药材(cái)带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)就再适合(hé)不过了！

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现在的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前(qián)。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们(men)会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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