星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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