夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道的含义等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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