春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(一周期是什么意思是多少天zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重一周期是什么意思是多少天(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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