日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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