在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)读西的字有哪些，读喜的字有哪些，于(yú)是(shì)因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(ch读西的字有哪些，读喜的字有哪些óng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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