十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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