在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁bí)都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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