在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无(wú)人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔(bǎn)起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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