题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千(q阿富汗是不是亡国了iān)姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用(yòng)形象化(huà)的(de)语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多采阿富汗是不是亡国了，神(shén)奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外(wài)，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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