徙木立信(xìn)的故事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆(gān)搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的(de)故事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)给告(gào)知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得(dé)人们(men)的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xi王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产ǎng)王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都(dōu)商场南门立(lì)下一根(gēn)三丈长的(de)木杆，招(zhāo)募(mù)大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到(dào)北门，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变(biàn)法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其(qí)不布此法则(zé)，或布而恐其不(bù)生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到(dào)达完善(shàn)之意图(tú)而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从(cóng)来(lái)未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾(wú)国(guó)国民之愚也(yě)，吾所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信(xìn)一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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