成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

　　关于成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(j荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人īn)骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)以及成大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思,苦是(shì)什(shén)么意思(sī)，天降斯人于大任也必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患(hu荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人or: #ff0000; line-height: 24px;'>荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人àn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付(fù)出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

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