人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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