輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然(rán)是輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文章自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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