文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释(shì)是本文整(zhěng)理了(le)《许(xǔ)行》原文以及翻(fān)译(yì)和文中人物(wù)简介，欢迎阅读(dú)的(de)。

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200克是几两 200克是多少毫升p>

文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而(ér)暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁(rén)。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而(ér)同(tóng)之(zhī)，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶(è)能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又兼(jiā200克是几两 200克是多少毫升n)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后才(cái)用，这(zhè)是(shì)带(dài)着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又(yòu)为此(cǐ)担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关(guān)系的道(dào)理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不(bù)到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让(ràng)给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天(tiān)下(xià)却不(bù)事事(shì)过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难(nán)道不(bù)要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不(bù)用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市(shì)价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和(hé)制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块可(kě)以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒(rú)学观(guān)点(diǎn)，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时(shí)也(yě)从事手工业生产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货(huò)物交(jiāo)换的重要作用(yòng)，并对物价方面(miàn)有较深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和(hé)实践活(huó)动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式(shì)产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以200克是几两 200克是多少毫升(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具(jù)某和耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学的(de)东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个(gè)人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制造(zào)的东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，弯咐局使用体力的人(rén)被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁(qiān)来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布(bù)衣(yī)服(fú)，当(dāng)时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许(xǔ)行(xíng)所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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