天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

　　关(guān)于(yú)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思(sī)以及天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古 太(tài)古涝(lào),江横流,愿阻(zǔ)离(lí)人路(lù)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭全诗出(chū)处，天雨栗 夜鬼哭 思念漫太古等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处苏三起解的故事，苏三起解的故事简介丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié苏三起解的故事，苏三起解的故事简介)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确(què)立了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本(běn)破坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮